Proposte per una nuova interpretazione della storia di Brindisi

Interpretazioni popolari del matrimonio a Brindisi
I ed. G. CARITO, Interpretazioni popolari del matrimonio a Brindisi, in Familiare ’82. Studi per le nozze d’argento Jurlaro Di Tonno, Brindisi: Edizioni Amici della “A. De Leo", 1982, pp. 323-338.
Il saggio analizza le interpretazioni popolari del matrimonio nell’area di Brindisi, ricostruite attraverso proverbi, modi di dire, canti e poesia dialettale. Dall’analisi emergono visioni tradizionali e spesso misogine, in cui la figura femminile è subordinata, sorvegliata e talvolta disprezzata. Il matrimonio è visto come un vincolo necessario, ma privo di idealizzazioni romantiche: la convivenza è sconsigliata, il marito preferito anche se brutto e povero rispetto a un amante ricco.

Le riflessioni sulla donna in un centro del Salento
I ed. G. CARITO, in «Note. Bollettino del centro Charles Peguy. Dipartimento di filosofia. Università degli Studi, Lecce», 11 (1991), n. 22, pp. 75-76 (Convegno Internazionale Filosofia Donne Filosofie, 27-30 aprile 1991. Summaries).
Il saggio analizza l’evoluzione del pensiero sulla condizione femminile in un centro del Salento, con particolare riferimento a Brindisi, dal XVI al XIX secolo.

La grande festa
I ed. G. CARITO, La festa, in «Aleph», 1 (1984), n.1, p. 12; Le feste patronali in Brindisi, https://tinyurl.com/ymceuca8, 2010.
Il volume ripercorre l’evoluzione storica, religiosa e sociale delle feste patronali di Brindisi dedicate a San Teodoro d’Amasea e a San Lorenzo da Brindisi. Attraverso fonti cronachistiche, documentarie e iconografiche, l’autore ricostruisce i riti processionali, terrestri e marittimi, che dal XVII al XIX secolo hanno modellato l’identità urbana e marittima della città.

Brindisi nell'età di Corrado e Manfredi 1250-1266
I ed. G. CARITO, Brindisi nell’età di Corrado e Manfredi (1250-1266), in «La Bibbia di Manfredi. Gli Svevi tornano al castello. Atti del Convegno. Brindisi. Castello Svevo. 10-11 maggio 2013», Galatina: Congedo Editore, 2013, pp.99-118
Lo studio, accompagnato dalle foto di Enzo Claps, ricostruisce il ruolo politico, istituzionale e religioso di Brindisi durante gli anni di transizione tra il regno di Federico II e la dominazione di Manfredi, periodo cruciale per la storia meridionale. Attraverso l’analisi delle fonti documentarie e cronachistiche, vengono esaminate le dinamiche del rapporto tra la città e la monarchia sveva, evidenziando l’ambivalenza dei brindisini, fedeli a Federico ma ostili al figlio Manfredi. Particolare attenzione è rivolta alle vicende della rivolta anti-manfrediana (1254-1257), al ruolo dell’arcivescovo Pellegrino e dei notabili cittadini, ai rapporti con la Santa Sede e alle conseguenze istituzionali e sociali della sottomissione finale al sovrano. L’indagine mostra come Brindisi, per la sua funzione portuale e mercantile, cercasse costantemente di affermare la propria autonomia tra poteri contrastanti, oscillando fra fedeltà imperiale e rivendicazioni comunali.

La famiglia Marzolla nelle trasformazioni economiche, sociali e amministrative di Brindisi nella prima metà dell’800
I ed. G. CARITO, La famiglia Marzolla nelle trasformazioni economiche, sociali e amministrative di Brindisi nella prima metà dell’800, in Benedetto Marzolla disegnatore e cartografo brindisino: atti del Convegno Settimana della Cartografia: Liceo Classico B. Marzolla, Brindisi 5-10 maggio 1997, Brindisi: Tip. Abicca, 1999, pp. 53-80.
Il saggio analizza l'evoluzione della famiglia Marzolla a Brindisi a partire dalla seconda metà del Seicento, focalizzandosi sul suo ruolo centrale nelle trasformazioni economiche, sociali e amministrative avvenute nella prima metà dell'Ottocento. Originariamente legata al commercio, la famiglia Marzolla consolida la sua posizione sociale nel Settecento, come dimostrano le cariche pubbliche, come quella di Regio Portolano (detenuta da Carlo e Vincenzo), e la creazione di un vasto patrimonio fondiario, a spese di antiche casate nobiliari, segnando l'ascesa della nuova borghesia mercantile. Il lavoro evidenzia il mutamento degli equilibri cittadini e la partecipazione della famiglia ai moti riformisti e alle società segrete (come la Carboneria) nel primo Ottocento, in particolare con Carlo Marzolla. Il saggio pone in risalto il contributo del figlio, l'ingegnere e geografo Benedetto Marzolla, la cui azione fu determinante nel decennio 1831-1840 per il riavvio dei lavori di riqualificazione del porto di Brindisi.

Una storia infinita. Brindisi, il mare, gli avvicendamenti culturali
I ed. G. CARITO, Una storia infinita [Brindisi, il mare, gli avvicendamenti culturali], in «Aleph», III (1986), n.9, pp. 16-20.
Il saggio si propone di delineare uno schema interpretativo della storia di Brindisi attraverso la lente del suo porto, analizzando la dualità intrinseca della città, concepita storicamente come senso del limite, estremo baluardo dell'Occidente e, al contempo, porta d'Oriente. L'analisi non mira a proporre tesi definitive, ma ipotesi che tracciano le complesse stratificazioni culturali derivate da secoli di relazioni marittime. Vengono indagati i segni delle relazioni con l'oltremare attraverso simboli locali, come l'iconografia del delfino, connessa al mito di Arione e al nume tutelare Poseidone Ippico, i cui temi si fondono con la simbologia cristiana locale (San Teodoro). Il saggio sottolinea inoltre la persistenza dello spirito dionisiaco nella cultura di base, collegato al senso del tragico, alle tradizioni popolari (danze bacchiche, brigantaggio post-unitario) e a un'estetica presocratica.

San Francesco d’Assisi nelle leggende pugliesi
I ed. G. CARITO, San Francesco d’Assisi nelle leggende pugliesi, in «Brundisii Res» 9 (1977), pp. 179-196.
Lo studio analizza la tradizione leggendaria pugliese relativa a san Francesco d’Assisi, mettendo in luce la particolare interpretazione che le popolazioni rurali e cittadine del Mezzogiorno hanno dato alla figura del santo. Attraverso fonti cronachistiche, agiografiche e folkloriche, l’autore evidenzia come le leggende, pur non trovando fondamento storico certo nella presenza diretta del santo in Puglia, riflettano la profonda penetrazione del francescanesimo nella cultura popolare regionale. Le narrazioni locali, legate a Brindisi, Lecce, Nardò, Otranto, Oria, Ostuni e al Gargano, presentano san Francesco come mediatore tra sacro e quotidiano, interprete di una religiosità semplice e comunitaria, capace di integrare elementi della simbologia pagana precristiana con i valori cristiani di umiltà, povertà e carità. Ne emerge un ritratto del santo radicato nel territorio e nella sensibilità collettiva, segno dell’adattamento del messaggio francescano alla realtà sociale e culturale della Puglia medievale.

Le mura di cento Natali
I ed. G. CARITO, Le mura di cento Natali, in «Catalogo della IV Rassegna Internazionale del Presepe nell’arte e nella tradizione», Brindisi: Editrice Alfeo, 1989, pp. 44-55.
l saggio ricostruisce il modo in cui il Natale fu vissuto all’interno del monastero cappuccino di Santa Maria degli Angeli in Brindisi tra il 1708 e il 1814, grazie all’analisi dei Libri d’Esito. Attraverso una documentazione puntuale di spese quotidiane, approvvigionamenti alimentari e compensi per funzioni religiose e cerimonie, emerge un quadro vivido della vita monastica femminile in età moderna. Le annotazioni contabili permettono di comprendere la dimensione spirituale, liturgica ed economica del Natale: dalle strenne donate alle monache ai preparativi della messa notturna, dall’uso di musicisti e fuochi d’artificio alla gestione delle risorse provenienti dalla masseria di Cerrito. Il lavoro illumina, così, un secolo di tradizioni natalizie vissute «dietro le mura», rivelando la capacità delle monache di coniugare clausura e intervento economico nel tessuto cittadino.

I Barlà a Brindisi
I ed. G. CARITO, I Barlà a Brindisi, in «Brundisii res», 15 (1983), pp. 181-213.
Il saggio ricostruisce la storia della famiglia Barlà, una delle più rilevanti famiglie dell’élite brindisina tra la fine del XVI e la prima metà del XVII secolo. Attraverso un’ampia documentazione notarile, parrocchiale e catastale, viene delineata l’ascesa economica e sociale del capostipite Marcello Barlà, medico proveniente da Galatina, e il ruolo determinante di sua moglie Silvia Mongiò nella gestione e consolidazione del patrimonio familiare. Il lavoro analizza inoltre le strategie patrimoniali e matrimoniali dei vari rami familiari, le relazioni con altre famiglie eminenti come i Cateniano, i Mezzacapo, i Fornari e i Granafei, e la costruzione di una fitta rete di proprietà urbane e rurali, tra cui le masserie Frassino, Casa Bianca, San Giorgio e Masina. Particolare rilievo assume la committenza dell’altare dedicato a san Carlo Borromeo in Cattedrale, espressione dell’adesione della famiglia alle istanze della riforma cattolica e alla spiritualità promossa da san Lorenzo da Brindisi.

Note sui canti popolari natalizi di Brindisi
I ed. G. CARITO, Note sui canti popolari di Brindisi, in «VII rassegna internazionale del Presepe nell’arte e nella tradizione. Brindisi 9 dicembre 1992-13 gennaio 1993», Brindisi: Amici della A. De Leo, 1992, pp. 29-35.
Il saggio analizza i canti popolari del Brindisino, mettendo in discussione la tradizionale interpretazione che ne attribuisce l’origine esclusivamente a influenze nord-europee tramite l’asse franco-provenzale. Attraverso un confronto sistematico tra testi brindisini e componimenti dei centri vicini (Latiano, San Pietro Vernotico, Villa Castelli, Manduria), l’autore evidenzia invece la rilevanza decisiva dei rapporti fra le due sponde dell’Adriatico, confermata da migrazioni di comunità slave, albanesi e greche. Il carteggio Foretic–Petta e numerose corrispondenze testuali e musicali dimostrano l’esistenza di una comune tradizione italo-slava, in particolare nelle nenie natalizie e nelle kàlanda. Viene inoltre messo in rilievo il ruolo centrale della figura di san Giuseppe, un tratto riconducibile alle precedenze albanesi e alla presenza di comunità arbëreshë nel territorio. Molti canti risultano essere frammenti sopravvissuti di antiche sacre rappresentazioni, rielaborati nel corso del tempo come testi autonomi. Ne emerge un quadro complesso, dinamico e transfrontaliero del patrimonio canoro natalizio brindisino e salentino.